北京青年报消息：

■明墓中提取遗骨的DNA与今天土家人吻合 

白虎图腾能否揭开千年谜底 

DNA检验、基因对比找出古代巴人后裔 

考古发现夏商时的长阳巴人祖先姓“嬴”　 

《对楚王问》中记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人，其为《阳春》《白雪》者，国中属而和者不过数十人。”考古专家潘守勇认为，这里的《下里》《巴人》俨然是当时楚国的通俗歌曲，而且是巴国流行到楚国境内的。后来“下里巴人”就演变成通俗的代名词。那么，这里的“巴人”到底生活在哪儿？历经夏商周三代1000多年的古代巴国又在何处？ 

最近，湖北省旅游局、国家民委、中央民族大学有关专家透露，经过考证确认，约4000年的古代巴国源于湖北省长阳县境内的武落钟离山，长阳为“巴人故里”成为定论。 

中央民族大学民族学教授庄孔韶说，他对当地的土家族老百姓的血液、遗传基因与悬崖峭壁上的悬棺中的骨骸进行对比，得以证实，长阳县就是巴人故里所在。 

■基因测定巴人故里就在湖北长阳 

基因测定小组在长江三峡和长阳当地的老百姓的配合下完成测定。潘教授告诉记者，基因研究小组的专家们分别比较不同地域的土家人基因特征以及邻近的蜀地和楚地的老百姓的基因特征进行比较。宜昌市博物馆的研究员杨华告诉记者，经过基因检测确定巴人故里就是今天的湖北长阳。这与历史的记载和最近的考古发掘是基本相符的。长阳境内的武落钟离山一带是距今4000多年的远古巴国的发祥之地将被学术界承认。 

成都大学的邓经武教授说，人类的起源不是一个中心，巴人的起源也是这样。今天我们追根巴人的起源，还要分别主流和支流。今天说四川省宣汉县发掘的罗家坝文化遗址是古代巴人的发祥地也不无道理。巴人的起源、发祥是多中心的，也是部族并行的。一个中心的说法是不能成立的。 

看来，“巴人故里”之谜经过千百年来的探解直到今天仍需要进一步的考证和证实。可喜的是，近几年随着三峡考古和清江中游流域的几处巴人遗址的考古发掘，为千古巴人之谜提供了一些可靠的实物依据。 

■廪君杀“盐水神女”传说能否找到“巴人故里” 

中央民族大学教授潘守勇说，关于巴人起源的最早记载见于西汉刘向的《世本》，史料记载，巴人五姓共同生活在在武落钟离山，后来五姓首领选出了共同的君长，史称“廪君”。 

武落钟离山坐落于宜昌市长阳县西北都镇湾东侧，是一座约两平方公里的小山。该山西北面临清江，东南身靠汉溪，三面环水，高峻突兀。蹊跷的是，山上五峰并立，似乎与史料记载的巴人五姓不谋而合。 

廪君射杀了“盐水神女”的传说中说，廪君乘土船，从夷水至盐阳。盐水有位神女，爱慕廪君。对廪君说：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不答应。盐水神女酷爱廪君，于是不管廪君的意愿，到了夜晚就来与廪君取宿。天一亮就化为飞虫逃之夭夭。而后引来诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十余日。廪君乘机射杀了盐水神女。 

杨华向记者解释了这段记载，为了部落的生存和繁荣，廪君带领巴族为了扩充地盘，由武落钟离山沿清江而上向西开发，在开发途中遇到盐水神女的百般阻挠。初有氏族之间的和平谈判发展到后来的物力格斗。最后以盐水女神的失败告终。 

宜昌博物馆研究员杨华告诉记者，史书中的这段记载虽然是带有神话色彩的传说故事，但是总体是符合当时的社会历史背景的。不过，这只能说明当时以廪君为代表的巴族统领了清江中游的武落钟离山这一地区。但仅根据史料记载，并不能轻易得出巴人起源于此的结论。 

■巴人与秦、徐、钟离等同源一个“嬴”姓祖先 

庄孔韶告诉记者，要破解巴人起源之谜，首先要追问巴人的祖先是谁。自古以来，无论是正史还是逸史都载述了关于廪君的传说。根据这些记载，不少学者认定廪君就是巴人的祖先。那么廪君出现于什么时代呢？解决这个问题是破解巴人起源之谜的重要线索。 

在《世本·氏姓篇》中又说：“廪君之先，故出巫诞。” 

杨华告诉记者，巫诞是古时生活在鄂西、渝东地区的一支古老部落，在今天的长江三峡一带活动。据文献和考古证实，巫诞与巴人属于同一族源。所以巫诞又可以称为巴诞。从近年来的考古发现表明，在鄂西、渝东地区的一些古部落遗址就是巴人的根据地了。所以，巴诞的部落历史可直接追溯到本地区的原始社会时期，巴人的起源地可能要从三峡地区去找。 

但有专家认为，据早期的姓氏书记载，巴与秦、徐、钟离等一样，同源于一个“嬴”姓祖先或氏族部落。秦、徐、钟离等是源出“东夷”的民族，其发源地在今淮河流域至山东半岛一带。既然巴与秦、徐皆出于“嬴”姓，那么巴人廪君族的最早的居住地，应当到东方去找。 

潘守勇教授说，从姓氏上没有根据说清楚巴人的起源问题。据著名历史学家顾颉刚先生的说法，《世本》是一本伪书，其记载很多都是附会的，并不可信。具有可信度的巴人文献材料只有十几条，而从这十几条材料中无法解决巴人的氏姓问题。 

■土家族杀人祭白虎白虎并非他们的图腾 

史学界对巴人的“巴”字的含义有多种说法。但大多认为巴字与巴人的图腾有关。 

关于白虎图腾的传说，杨华解释说，廪君死后，其灵魂化为白虎，巴人认为白虎要饮人血为生，所以巴人后裔为了祭祀先祖廪君，年年都要杀人祭白虎。长阳县鱼峡口一带的白虎垄至今流传是廪君死后化为白虎的升天处。这种杀人祭白虎的风俗一直在清江流域的廪君后裔土家族中盛行，所以历史上外界称 “巴方”为“虎方”。巴人也自称为“虎人”，巴族自称为“虎之族”。 

谈到白虎崇拜，潘教授说，巴人后裔土家族只是将白虎视为家神祭拜，并非是将白虎视为图腾崇拜。而且家神是从战神发展过来的。因为巴人好战，与其他部族和邻近国家的战争几乎贯穿了整个巴人历史。从考古发现的材料来看，很多兵器和战旗、战鼓上都有白虎标记。古代巴人用白虎的虎虎生威来鼓舞士气。和平时期，战神发展为家神祭拜。 

■DNA检测：土家人是古代巴人的后裔 

据悉，从1995年开始，由庄孔韶、潘守勇等专家组成的三峡研究小组对三峡和清江流域一带的土家族人的血液和悬崖峭壁上的骨骸进行了基因对比实验，试图从中分析古代巴人和今天土家族的关系。这是全国范围内第一次从峭壁上的悬棺里取出骨骸检验DNA的活动。 

潘守勇教授说，在1996年，专家们从巫西、巫山、奉节三个地方的悬棺上取出骨头和牙齿，从中提取DNA。从检验结果来看，这一带的悬棺处于战国至西汉时期。后来又从更早的商代的悬棺中取出37粒骨骸进行测定。另一方面，研究小组在三峡、宜昌、长阳等10个土家族居住区选择了十几个不同的家系进行活体抽血，然后分别提取DNA。将两项DNA结果进行比较。 

庄孔韶教授透露，其实结果已经很明显，今天的土家族人就是古代巴人的后裔。 

DNA检测和基因对比的现代科技手段有它特定的意义。以前，人们大多从文化层面分析人群之间的联系，但是文化之间的相互学习和交流，具有很多可变性，不像DNA那样具有世代相袭的遗传性。潘教授说，如果能激活DNA，那么按照今天的技术完全可以克隆一个古代的巴人。如果我们在这一方面能取得重大突破的话，意义是相当重大的。 

不过，这项技术和研究仍然有些缺憾。潘教授说，由于悬棺年代久远，从基因对比的数据来看，战国西汉时期的古巴人与土家人的基因联系已经不是特别紧密，只有70％的概率。明朝的悬棺里提取出来的基因与今天的土家人基因的联系可达99％以上，有的可以直接找到他的家系。 

■考古发掘：清江出现古代巴人是在夏商时期 

潘守勇告诉记者，从考古学上分析，如果找到了早期巴人遗存的中心区在什么地方，也就是那个地区发现的早期巴人遗存最密集，时代偏早，那一地区就应该是巴人的中心区或起源地。 

杨华介绍说，考古发现清江中下游地区既有新石器时期的遗址，也有夏商周时期的古文化遗址。 

这一时期的长阳古人类与长江三峡地区的古人类部落遗址的文化面貌基本一致。但从文物发掘来看，这一时期即原始社会末期，长阳地段还没有古代巴人生活，真正出现古代巴人是在夏商时期。距今在4900年左右。 

潘守勇认为，从发掘的资料证实，鄂西、长江三峡地区的早期巴人遗址的时代偏早，长阳地段尤其是香炉石遗址到达的时代比较而言偏晚一些。 

从早期巴人的陶器进行分析，鄂西、长江三峡地段的巴人遗物是有本地区的原始文化遗存中直接发展过来的。而长阳地段的出土遗物最早追溯到相当于中原的夏朝晚期，据目前的考古发现来看，尚未找出巴人自身从新石器时代晚期发展到夏商时期的实物证据。由此可以看出巴人起源之地应该在三峡一带，是后来才迁徙到长阳一带的。